現代人們性觀念都比較開放，孤男寡女在一起，難免碰觸到了禁區，早早的就開始了性生活，由于大部分都是年輕力壯的小夥子，因此在性交的時候難免會意猶未盡，總是還想再來一次，但是有時女性的身體承受能力有限，不一定能夠承受的住，因此就需要适可而止。

　　男人的生理決定了要做愛，陰莖首先得勃起;在一次性愛結束後，男人需要時間來恢複體力，讓陰莖再次勃起才能繼續性交。但是女人的性能力是無限的，客觀條件上她可以随時進行高頻率的性交。

　　從生理功能的角度來看，女性的性能力幾乎是無限的。她沒有陰莖，不需要象男人那樣為了産生和維持勃起而費盡心機。尤其是女性沒有生理上的不應期，沒有性交後的疲軟。因此她在客觀上可以随時進行高頻率的性交。

　　同樣，女性在性生活中的活動強度僅僅受體力的限制，卻不必象男人那樣顧慮陰莖的疲軟。

　　此外，女性身體表面的性敏感區比男性更多更廣闊，因此她在客觀上可以比男性更多地變換性行為的具體方式。

　　最後，女性可以連續地達到無限多次的性高潮，這更是男性所無法比拟的。

　　儒家和道家早已發現了這一點。但是為了維護當時的男性中心社會，它們都對此充滿了深深的恐懼。儒家主張用女子無性便是德來嚴厲地壓抑女性的性能力，而道家則主張用男人的惜精保身來與女性無限的性能力相抗衡。

　　這兩種性文化傳統都已經深深地植入中國女性的心底，女性之性被嚴重地扭曲和異化了。使她們在個人的性生活裡時時感到雙重的性壓抑。

　　在開始性生活之前，女性往往不由自主地覺得性是男人的專利，女人不應該主動去尋求它。即使在比較美滿的性生活沖破這種心理阻力之後，女性也無法學到如何更充分地享受自己無限的性能力。

　　未婚女性如果敢說自己也有性喚起、性夢或者性反應，别的男人一定會以為此女有機可乘，而别的女人則必然認定她是騷狐狸。結果，女性的新婚之夜被弄成一種過關，常常帶來種種不必要的身心煩惱，甚至是痛苦。

　　結婚以後，女性之性仍然被認為是僅僅為丈夫服務的，似乎隻要從來不拒絕丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一個妻子敢說自己還需要更多的性高潮，恐怕最輕也會被認為是貪得無厭。如果妻子再提出某種自己所需要的特殊性要求，丈夫多半會覺得她不守婦道，甚至會刨根問底地追問：你是跟誰學來的?

　　國際女性主義認為：男女的性是同質同構的，隻是由于千百年來的社會總是以男性為中心，所以造就了種種嚴重壓抑女性性能力和性表現的文化體系。女性自己也被逐漸地培養和訓練成無性人，而且渾然不自覺，還以為女人天生如此。

　　女性主義認為：婦女解放和男女平等必須包括性在内，必須恢複女性性生理的本來面貌，讓女人也和男人一樣，自發地、自主地、自覺地和自我調節地去充分享有自己與生具來的性能力和性愉悅。

　　如果女性仍然不敢承認和運用自己無限的性能力，她就不可能在性生活中獲得應有的平等地位和自主權利(不是權力!)，也就無法在社會生活的其它方面獲得平等。

　　一般來說，25歲至30歲的青年人，新婚不久，性交可以頻繁些，但每周也不要超過四五次;婚後數月，應逐漸減少到每周一 二次;在45歲以後，一般應一周一次，縱欲傷身，古有明訓。如果縱欲過度，不僅會影響工作和學習，還會影響身傅體健康。

　　性中樞(包括勃起中樞和射精中樞)也和人體内其他中樞一樣，如果興奮過頻，日子久了，就會發生衰竭的現象，如早洩、不能射精等性功能障礙都會發生。有些夫妻一方或雙方性欲很強，如果對性交次數很難控制，應該把注意力和業餘時間轉移到别的活動上去，如果有較多的途徑能使精力得到發揮和湘消耗，那麼對性生活的要求就會削弱些。

　　一般夫妻一夜中性交一次已滿足性要求，但是也有個别人一夜中要有兩次或多次性交才能滿足;也有些夫妻，男方射精時間過快，以緻女方的性欲不能滿足，于是用重複性交的辦法來補救，因為第二次性交的持續時間往往較長。這個辦法是有效的，但是不能經常如此，即使偶一為之，也應以在性生活後的次日雙方都不感到疲乏為原則。其實，能達到性滿足的境界，并不一定需要很長的持續時間。

　　至于性交在何進行為最佳、最符合衛生要求，這也因人而異。如果男方在這一天工作特别繁重，身心已很勞累和疲乏，那麼在睡覺前性交就常會發生洩精過早的現象。在這種情況下，應先睡眠，到醒來後再性交，較為合适。對老人來說，以在清晨性交較為合适。但一般來說，以在夜晚入睡前性交為宜，因為性交後仍有一整晚的睡眠和休息，使明天早晨就能精力充沛地進行工作。

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