《采蘩》一看就是采野菜的詩，這樣的詩我們以後還會遇到。大家也許會奇怪，為什麼《詩經》裡面這麼多采野菜的詩呢？原因就是周朝的種植業還很落後，人類生存先要保證不餓肚子，根據《詩經》裡面的記載，那個時候主要的糧食作物比如小麥、谷子、稻子和大豆等五谷都已經實現了大面積人工種植，但是蔬菜基本上還是靠野外采摘，換句話說，大自然就是自家的菜園子，所以才有了《詩經》裡大量記錄采摘野菜的詩。

　　“蘩”是蒿的一種，因葉莖上有一層細小的白毛，稱為白蒿，也是古時候日常食用的一種野菜。編有《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》的陸玑解釋：“春始生香，美可蒸食，秋名曰蒿，可以為葅。”“葅”是指經過腌制的菜，鹹菜、泡菜、酸菜一類。

　　《采蘩》是采野菜無疑，但是誰在采？采來做什麼用？又有不同的說法。有說是公侯夫人采的，有說是女宮人采的；有說是采來做祭品的，有說是采來養蠶的。有時候我就想，曆史留給我們的，到底是事實呢還是謎團？

　　《詩經》之所以被被列為經書，是因為其教化意義，但是體裁毫無疑問屬于文學上的詩歌，萬不可把它當做史書，沒有必要像搞曆史研究那樣追求實證，更無須政治化解讀。詩歌就是詩歌，而中國詩歌最大的特點就是意象抒情勝于具象叙事，所以主導中華文明的大漢族居然沒有一首其他民族那樣的長篇史詩，這應該是值得研究的一個文化現象。這就像中國的繪畫藝術，寫意多于工筆，留白勝于塗墨，給人充分的想象空間。每個人都有自己不同的思考角度和情感體驗，隻要還原基本的曆史背景，剩下的就是尋找自己的感覺了。

　　詩裡出現了“公侯之事”“公侯之宮”“夙夜在公”，顯然這不是自己的家事，特别是“夙夜在公”，用于表揚或者自我表揚兢兢業業鞠躬盡瘁努力工作最好使了。“宮”字現在很高大上，非宮殿宮廟宮廷莫屬，一般人不敢用。其實造字之初，也就是表達房子的意思，到了秦漢時期，才成為帝王居住房屋的專用名詞。有人可能是因為這個“宮”，聯想到宮廟，所以認為采蘩是用來祭祀的。

　　古代祭祀的祭品很豐盛，其中牛羊豬所謂“三牲”是必須的。大家可能注意到，供奉祖先也好神仙也罷，首先是吃的，而且是我們認為最好吃的，然後才是用的，再然後有了錢的概念，才是花的。這是因為吃飯、吃飽飯是件大事，而吃肉是件很奢侈的事，所以供奉的主要祭品都是動物，叫做“犧牲”，“犧”為毛色純正，“牲”為肢體完整，說白了就是整牛整豬整羊，後來為了節省，才供奉一個頭作為代表。然後是五谷，以及用糧食加工的食品比如饅頭，後來随着食品加工技術的提高就有了糕點。這些在《詩經》裡都可以找到，但是明确蔬菜作為祭品的也就是《七月》裡“獻羔祭韭”的韭菜，取其“久”的諧音，以及可以一茬一茬收割取其生生不息之意，并沒有“蘩”什麼其他的蔬菜。

　　而《詩經》裡面主要記錄祭祀活動的詩，大部分在《頌》部，還有一部分在《雅》部，《風》裡面都是順帶提到，并沒有專門記錄。而祭祀活動，大部分在秋天收獲以後和冬季春節前後舉行，采蘩的季節并不是适合祭祀的季節。所以，我不認為這是一首祭祀詩。

　　我們來看這首詩是怎麼說的。

　　于以采蘩，于沼于沚；/要到哪裡去采蘩？到那沼澤沙洲間

　　于以用之，公侯之事。/采了用來幹什麼？公侯安排要照辦

　　于以采蘩，于澗之中；/要到哪裡去采蘩？到那遙遠山澗邊

　　于以用之，公侯之宮。/采了用來幹什麼？送到公侯家裡面

　　被之僮僮，夙夜在公；/已經采了那麼多，白天晚上忙不完

　　被之祁祁，薄言還歸。/已經采了那麼多，趕緊幹完把家還

　　哪裡提到了祭祀呢？沒有，一個字也沒有，都是一種臆測。

　　“于以”，往哪兒？到哪？“沚（zhǐ）”，水中的沙洲。

　　“公侯之事”，公侯安排的差事。

　　“被”有解釋為婦女首飾的，所謂同“髲（bì）”，而“髲（bì）”原本是假發的意思，并因此将“僮僮”解釋為發型整齊，把“祁祁”解釋為經過勞動後發型散亂。此解作為采蘩人是公侯夫人的依據，但是有見過頭戴巍峨的假發和首飾去采野菜的嗎？這有點不可想象。另外公侯夫人給自家幹活，還用得着說“公侯之事”嗎？我認為此處可以采納《康熙字典》的解釋：“負也。《後漢·賈充傳》：被羽先登。”也就是背負的意思。“僮僮”與“祁祁”都是形容茂盛、衆多。“被之僮僮”“被之祁祁”是表達背（負）回來很多野菜的意思。

　　“薄言”，急急忙忙。這個詞在《詩經》裡多處出現，這裡表達趕緊幹完回家的心情。

　　我們似乎可以還原一下這個采蘩的場景了：一群婦女在采蘩，她們從河邊沼澤到沙洲再到山澗邊，把周邊有蘩的地方都采到了，采了很多送到公侯家。白天采，晚上加工，就這樣沒日沒夜的幹，一邊幹着，一邊唱着，希望趕緊幹完就可以回家了。@微頭條#原創#@今日頭條

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