臨幸在古文中特指古代帝王親自到達某處,也特指皇帝與嫔妃同宿。狹義的古文是指古代散文,一般不包括骈文。在五四時期以前的古代文言文的統稱,一般不包括“骈文”。
與骈文相對而言的,奇句單行、講對偶聲律的散體文。魏晉以後的骈俪文已經盛行于世,其文講究對偶,句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對骈體浮華,仿《尚書》文體作《大诰》,以作為文章的标準體裁,時稱“古文”,即以先秦散文語言寫作文章。其後,至唐代韓愈﹑柳宗元等人,主張恢複先秦和漢代散文内容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後》說:“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見,學古道則欲兼通其辭。”《師說》說:“李氏子蟠,……好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于餘。”都正式提出了古文的名稱,并為後世所沿用。唐代優秀的古文家﹐雖以複古為号召﹐卻富有革新精神。明代倡導“文必秦漢”的何景明說。
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