在人類已經認識到近親不婚的情況下，少數人的亂倫現象便成為人類曆史上的重大事件。埃及第十八王朝的阿美諾菲四世，自稱“神秘法老”，其“神秘”性就表現在近親相交和亂倫。他的第一任妻子居然是他的母親娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第五任妻子則是他和妮弗瑞娣娣生的女兒。這種王室的血親亂倫在古埃及較為普遍。南美的印加帝國王室也盛行亂倫婚姻，國王通常和自己的妹妹結婚。

　　徐兆壽：西部作家 劉達臨：著名性學家

　　徐兆壽：作為法老或國王，全國的女子盡在其控制之中，他可以随心所欲地占有，為什麼偏偏要實行亂倫呢？難道是他們道德敗壞？還是他們不懂近親結婚的壞處？

　　劉達臨：埃及法老王大都是血親婚姻，和他們企圖在政治上增加籌碼，鞏固自己的權力有很大關系。埃及豔後克麗奧佩脫拉先和自己的弟弟結婚，後來又勾引凱撒，都是為了政治上的需要。而印加國王的血親結婚則是自陷于“意底牢結”中，因為他們自稱是“太陽神”的後代，為了維持王室血統的純度，隻能和“太陽神”的另一個子孫——也就是自己的姊妹結婚。血親雜交之風，在後世還有一些殘餘影響。例如腓尼基人之間，常有父女、母子結婚的現象，波斯人也有父女結婚的，吉普賽人也有這樣的風俗。日本《古事記》中有“上通”、“下通”的字眼，“上通”指母子相通，“下通”指父女相通。發生這種血親雜交的狀況，不是原始人“亂倫”、“不知羞恥”。在那時，人們還沒有這方面的倫理道德觀念，也沒有“近親交配，其生不繁”的科學知識，而完全是由當時的社會生活條件所決定的。人們在不會制造工具，也不會用火的時期，總是成群地生活在一起，否則，就無法抵禦外來的侵襲。他們過着穴居生活，每個洞穴内住的人基本上都是一個血族，這就是原始群。各個原始群之間互不往來，過着孤立的生活，同時也在血族内部實行亂交，生下的孩子歸大家所有，并無一定的父母，這就是“不獨親子親”的來由。

　　徐兆壽：我想，人的群居生活和動物的應該有些不一樣。法國社會學家、哲學家埃斯潘納斯在《論動物的社會》中說：“群是我們在動物中所能看到的最高的社會集團。它看來是由家庭構成的，但是家庭和群一開始就處于對抗之中，它們是以反比例發展的。”這段話雖然意味着人類早期過着群居生活，但也同時說明人類在早期就有家庭形式，而且一直在起作用，隻不過因為生活條件和社會因素而一直受到群的影響。從這個意義上來看，實際上人類一直對群居雜交有一種精神上的反抗，否則，也就不會有我們今天的家庭制度。進化是由條件的，也就是說，沒有這方面的需要，就不會往這方面發展。

　　劉達臨：不過，也有研究與此不同的。20世紀50年代，英國的一個女中學生珍妮·古道爾立志研究黑猩猩，想通過黑猩猩來研究人類，因為黑猩猩是當前世界上最接近于人類的動物。她一個人到非洲的密林深處去，和黑猩猩生活在一起，整整十年，她的研究成就轟動了整個西方世界。她經過長期的觀察，發現黑猩猩在兩性關系上彼此沒有什麼“妒忌的感情”。黑猩猩的這種兩性關系狀況，為人類原始階段的血親雜交提供了佐證。

　　徐兆壽：這還是建立在“人是從動物進化而來的”、“人是高級動物”、“人的祖先是類人猿”等這樣一些假說的基礎上。從進化論的觀點來看，人的确是進化了的動物。但如果不從這個角度來看，而從古代人固有的觀念出發，這正好說明人與動物是天然地有着區别，此區别之一就是“妒忌的感情”，即愛情、友情、親情等。我們似乎進入一種圈套。當我們不從遠古的那些帶有深刻疑點的考古迹象出發，而從人類一直表現出的對精神的執着态度來看，人與動物天然地就是不同。但現在我們一直是沿着“人類就是動物”這樣一個目标向前推進着，幾乎所有的學說都在向着這個方向努力。這無疑是對人類以往精神的嘲笑。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!